Евреи ЛейпцигаКраткая история от Штеффена Хельда

Große Gemeindesynagoge

В одном из еврейских источников упоминается, что уже в первой половине XIII века в Лейпциге жили евреи. В 1349-ом году евреи, вероятно, были изгнаны. Несколько лет спустя возникло новое поселение. В конце 1364-го года в Лейпциге проживало по меньшей мере три семьи. В XIV-XV веках евреи еще не имели своей общины. Речь шла о еврейском поселении. Еврейского кладбища, являющимся самой главной составной частью общины, у них не было. Они жили отдельно от христианского населения. Евреи оставались чужими. В середине XV века в Саксонии проводились широкомасштабные изгнания. Последнее упоминание о евреях в Лейпциге относится к 1446-му году. Но евреи не совсем исчезли из городской жизни. Особенная черта Лейпцига состоит в том, что хотя в XVI-XVII веках евреев в Лейпциге не было, три раза в год еврейские купцы, торговцы и коробейники на протяжении нескольких недель заполняли улицы города во время ярмарок.

В переходе между средневековьем и современностью в Лейпциге не существовало традиции еврейской общины. Когда в 1710-ом году курфюрст Саксонии Август Сильный выдал привилегию еврейскому купцу Герду Леви из Гамбурга и разрешил постоянное проживание в городе, началась новая история евреев в Лейпциге.

Однако число евреев было небольшим. В 1733-ом году в Лейпциге проживало всего 30 евреев. До середины XIX века еврейское население было малочисленным. Лишь в 1814-ом году еврейским купцам из Галиции, из города Броды, удалось получить разрешение городского совета на основание первого еврейского кладбища в Лейпциге. Государственные, муниципальные, а также экономические ограничения долгое время определяли общественную жизнь евреев. В результате внутреполитических изменений королевства Саксонии в 1830-ом году правительство и земельные правления начали изменять свой подход к попыткам евреев эмансипироваться и получить статус среднего класса. Закон 1837-го года разрешал основание еврейских общин в Дрездене и Лейпциге. Основание Израелитской общины Лейпцига было завершено 2-го июня 1847-го года. После года разработок и постройки, 10-го сентября 1855-го года была освящена Главная синагога на Готшедштрассе, спроектированная учеником Готфрида Семпера, Отто Симонсоном.

На развитие дальнейшей жизни евреев Лейпцига повлияли два важнейших события второй половины XIX века. Это был промысловый устав Саксонии 1861-го года и отмена ограничений на поселение евреев согласно саксонским положениям о применении основного закона Северо-Германского Союза 1867-го года. Впоследствие этого Лейпциг привлекал все больше и больше еврейских купцов.

Во время Лейпцигской Ярмарки еврейские торговцы мехами из Польши и России в основном проживали на постоялых дворах на Брюле. Там также находились торговые помещения и склады. В маленьких молитвенных комнатах проводились богослужения, а в торговых дворах строились шатры из листьев в честь праздника Суккот. Брюль и близлежащие улицы постепенно становились центром еврейской торговли. Жители Лейпцига называли восточную часть этой улицы «еврейским Брюлем». Когда в XIX веке еврейские торговцы мехами обосновались в городе, Брюль стал синонимом Лейпцига как центр международной торговли мехом. Важную роль играли переселения евреев из восточной Европы. В торговле мехами и в скорняжном деле, а также в других сферах еврейские новожители были очень опытны. В этом была особенность Лейпцига.

После Первой мировой войны члены антисемитских партий и союзов, численность которых все возрастала, настраивались против евреев, что часто проявлялось в их агрессивности и готовности к применению силы. В 1922-ом году в Лейпциге была основана местная НСДАП-группа. В это же время в Веймарской Республике, время процветания еврейской жизни в Лейпциге, стали размываться общественные барьеры в сосуществовании евреев и нееврейских граждан, существовавшие во времена империи. Во времена республики было основано множество фондов, а также появилось множество новых построек. Особенно изветные из них - Израелитская больница - фонд Айтингтон, Израелитский дом престарелых - фонд Ариович, Ец-Хаим-Синагога и Новое израелитское кладбище.

После 30-го января 1933 года национал-социалисты постепенно порывали с цивилизаторскими принципами. Став членом правительства, НСДАП начала противодействовать политическим и профсоюзным рабочим движениям. В то же время она начала внедрение рассовой идеологии в массы. После исключения партии-противника антиеврейские акции стали центром внутренней и внешней политики национал-социалистского государства. Главной целью стало систематическое исключение евреев из «народного единства». Началом этому послужил бойкот еврейских магазинов, адвокатских канцелярий и врачебных кабинетов, проводившийся 1-го апреля 1933-го года. Затем следовал запрет профессиональной деятельности еврейским служащим, преподавателям вузов, адвокатам и нотариусам. В Лейпциге было 15000 евреев, мужчин, женщин и детей, которые подвергались преследованиям.

В ночь с 9-го на 10-ое ноября 1939-го года, в так называемую «Хрустальную Ночь», были разрушены Главная синагога на Готшедштрассе и Ец-Хаим-Синагога на Отто-Шиль-штрассе. Также начались пожары на Новом израелитском кладбище и в торговом доме «Бамберг и Герц» на Августусплац. Почти все синагоги и молитвенные дома, еврейские школы, многие магазины и квартиры, принадлежавшие евреям, были разграблены. Нацистами был убит еврейский врач, Фекикс Бенно Кон. В течение 10-го ноября 1938-го года в Лейпциге было арестовано около 550 евреев, 400 из которых были депортированы в концлагеря Бухенвальд и Заксенхаузен.

К началу Второй Мировой войны нацисты грубо усилили антиеврейскую политику. После наступления в Советский Союз в государственном штабе безопасности был разработан невообразимый план уничтожения. 21-го января 1942-го года была проведена первая депортация евреев из Лейпцига в Ригу. До 1945-го года были проведены депортации в Белжыце, Аушвиц и Терезин. С 1942-го по 1945-ый год около 2000 мужчин, женщин и детей еврейского происхождения были депортированы и лишь 220 из них остались в живых и вернулись.

Сразу после окончания войны оставшиеся в живых евреи вновь основали Израелитскую религиозную общину в Лейпциге. Благодаря возращению оставшихся в живых из гетто Терезин, концлагеря Бухенвальд и других, а также евреев, приехавших в Лейпциг и евреев Польши, таких как будущего председателя общины, Евген Голломб и Арон Адлерштайн, еврейская жизнь возобновилась. К 1949-му году число членов еврейской общины возросло до 340 человек. С 1948/1949-ых годов СЕПГ недоверчиво смотрела на евреев, а в конце 1952-го года началась антисионистская и антисемитская кампания, вследствие которой множество евреев бежало из ГДР. Следующие тридцать лет маленькая еврейская община хоть и получала материальную помощь от государства, но на политическом или культурном уровне она почти не играла роли и была незаметна в ГДР. В конце концов еврейская община была пристарелой и ей грозило полное исчезновение. После воссоединения двух немецких государств, ГДР и ФРГ, в Лейпциг пришли евреи из бывших советских государств. Это пополнение, продолжающееся и сейчас, заложило фундамент возрождения еврейской жизни. Сегодня в еврейской общине 1300 членов. Раввин и учитель религии заботятся о том, чтобы религиозная жизнь углублялась и распространялась. С декабря 2005-го года Центр Торы вносит свой вклад в распространение еврейских знаний, а с 2006-го года открыт еврейский детский сад.

С 1988-го года в Лейпциге увековечивается еврейская история. После воссоединения городское управление стало многогранно поддерживать память об истории и культуре евреев, а также память о жертвах Холокоста. С 1995-го года каждые два года в Лейпциге проводится «Еврейская Неделя» (Jüdische Woche). Главным событием является недельное посещение города бывшими его жителями. В 2001-ом году на месте разрушеной в «Хрустальную Ночь» Главной синагоги был возведен памятник жертвам Холокоста.

Открытие культурного центра «Дом Ариович» на Хинриксенштрассе послужит дальнейшему развитию отношений между евреями и остальными жителями города.